张翔老师：内证开悟标准，初悟、大悟、彻悟如何划分？

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你饱了你自己知道，这是初悟；

到大悟了，你饱了别人都知道；

到彻悟了，你饱了，所有的众生都知道。

无惑是什么呢？明心了，就无惑了。

无惑了，就是对这个六凡四圣的理论没有疑惑，对它的来源呀都没有疑惑，就是在知识上面已经没有疑惑了，这叫无惑。

但是无惑了以后，而且能证悟到一体性，就是能证道，那就叫见性。

一般来讲，有的人是先无惑后见性，有的人是先见性后无惑，有的人是见性同时就明心，明心同时就见性，有的人是两头并进，这个都是有差别的。

至于我们人的这个结构到底是咋说呢？

我们人这个结构是既有明行系统，又有无明系统。

这个是咋分呢？

你看，就是我们现在现行的一切，凡夫所有现行的一切，我们的身口意，就是我们的一切身体的行为和一切思想的行为，这都属于无明系统，没有证悟真理都属无明系统。

而对佛菩萨来讲，佛证悟了以后，尤其那种圆满的佛，他已经没有无明系统了。

菩萨还有无明系统呢，就是说十地菩萨都还有无明系统呢。

至于说神仙，我们中国人对神仙来讲，说法就不一样。

人仙，就是身体特别好了，我们过去一个老师说人仙就是罗汉境界，地仙就是菩萨境界，神仙就是将近佛，天仙和佛是一样。

这个说法到底对不对还是有待考证。

我对这个的看法是有标准，就是一个人是不是开悟了？

首先是无惑，就是没有任何疑惑，就是没有他不了解的知识，只要他愿意了解这个知识，他一看他就懂，这个是基本上的开悟的标准。

而明心，我们中国人讲的明心见性就是开悟，既了解了六凡，又了解四圣，包括了解他们的世界所有的一切，这叫开悟。

当然开悟，到现在这个说法又不一样了。

他刚开始有所悟，他叫初悟，证悟一体性的叫初悟，也叫初地菩萨。

稳定了以后到八地了以后，他叫大悟。

到十地了，十地以后他叫彻悟。

说法又不一样。

当然，一个东西就包括一段木头你也可以把它整个来说，那就叫开悟，也可以说把它分成三段，每一段都叫开悟。

其实这种说法也是根据人的分别意识，为了人的认识来讲的。

但是实际上到底是怎么回事？

就我说的，你开悟了就知道了。

开悟了以后，一个人开悟没开悟，自己知道，如人饮水冷暖自知，就好像你吃饭呢，饱了就饱了自己知道。

你饱了你自己知道，这是初悟；到大悟了以后，你饱了别人都知道；到彻悟了以后，你吃饱了，所有的众生都知道。

这个它是不一样的。

因为初悟了，就是一般来讲刚开悟，你对自己无惑了，比如说你自己的肉体你就能完全掌控，你自己的思想你完全能掌控，自己的肉体自己的思想都能完全掌控。

到大悟了，那就是你对这个世界都没有疑惑了，在世界观上都没有疑惑了。

到彻悟那就已经能了解一切的生命，包括六凡四圣与他们的世界，都了解了。

而且是彻悟了以后见性，那就证悟了万事万物的最原始的存在，就是所谓的法性见性，也就是我们中国人说的道。