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导读：
意识=能量=物质。
真真正正要关注的是意识。
所谓的深入禅定，
就是一种模拟死亡的一种过程。
死亡之日证道之时。
意识、能量、物质，一划等号，意识就是物质，这就叫一元论。
意识=能量=物质。
你不要划一个等号说意识只等于能量，意识不等于物质？
这两个（意识、能量）能划等号，这两个（能量、物质）能划等号，这两个（意识、物质）为什么不能划等号？
A等于B，B等于C，A也就等于C，你为什么不敢给划等号？
不敢划等号是太笨了，脑子就不是一点灵光了，脑子固化了。
真真正正要关注的是意识，就像佛说的善自护念，他就指的是你要关注你的意识，这才是全体。
你把这知道了以后，肉体是这儿的一部分。
佛家小乘说肉体是臭皮囊，干脆把这个就否定了。
我们没有否定它，我们说它是一部分。
但是现在的唯物主义又把肉体放大到无极限，它说肉体就是全部。
它说除了肉体，我们什么都没有，我们肉体坏掉了，人死如灯灭，就没有了。
但是我们知道，灯灭了，灯还在啊。
灯的那种能量灯油尽管烧完了，它变成能量，能量还存在啊。
你怎么说人死如灯灭呢？
我们现在的科学早就证明，质能可以互相转变，能量不灭守恒嘛，守恒是很正确的。
人死去了，只有死过的人才知道，真的是这样。
你打坐的时候就是让你的意识进入到这里边，不管外边这个，就是一种模拟死亡。
你在活着的时候能模拟死亡，你死的时候你才有把握。
我们打坐的时候，按我给大家教的方法，我们的意识朝回收呢，我们就模拟死亡。
所谓的深入禅定，就是一种模拟死亡的一种过程。
我们人活着，已经能知道死的状态了。
死的时候我们会视死如归的，就不害怕。
我们平常人是贪生怕死，当我们能深入禅定的时候，已经知道死亡世界了，我们对死一点都不害怕，死的时候是视死如归。
归，归到哪里？归到全体了。
就是死亡之日证道之时，这是一种得道的方法。
我们也知道密宗有中阴成就法。
就是一个人死的时候，你给他念，死的时候他能看到啥。
能看到，他就不害怕。不害怕，就得道了。
归，就是回到本源，就是回到法性。
我们人说死了以后变成鬼了，原来鬼的意思就是归的意思。
但是现在我们是都害怕到这儿。世间以活着为乐，以死为苦。
我们把这个‘归’就变成鬼了，这是很恐怖的。其实是一种错误的观念导致的。
我是模拟过无数次的死亡，我是不害怕了。
我进去的时候，我们那个能量，我们说空，一进入空，我们下去的时候一进空，我们的意识进去，我们就没带世上的能量，我们的能量散尽，我们知道死的时候能量就散尽了。
我们如果带着我们的能量下去，我们的人体是光体，我是下去过，模拟死亡进去，我能看到我身上是五彩光，完全能看到。
我开始的时候我进去，我还看不到，就是我仅能知道我进入到那个世界了，最后我发现我进入到那个世界，把那个世界能照亮。
我说这照亮这个从哪来的？最后一发现是我自己身上发出的，我才相信。
我们那个《调心观空诀》里写的‘流光溢彩’。
就指的是进入到那种状态以后，那个光一直向外发射，就那光照到哪里，哪里就亮了。
我讲这个东西都是自己体验出来的。
我能看到我那个光，看到那个世界，那个世界就是黑暗的，就是黑白的。
但是我那个意识到了哪里，光就照到哪里，它是无限的，而且它是流动的。
为什么我叫‘流光溢彩’？那个光它不停地变化，它变化是为什么？它是自动调频率呢。
看水的时候，它会调到水的频率，看火的时候能调到火的频率。
它看三界六道、世出世间的时候，不停地在调频率呢，而且它是同时能看到。
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