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导读：
你变成真的了，你在这会一真一切真，
你就会跟真的人自然产生一种相应。
碰到真的人你就认识了。
这个真真正正的是不二法门。
正确的见地，开始我们是凡夫，是不会有的。
这个时候不论谁给我们讲，我们也不懂，我们没有分辨力。
你内心没有真，没有真理的标准，你是不具有分辨力的。
你一定要知道，你所谓的真都是大和小碰到一块，就大是真的，小的是假的，强的碰到弱的，就强的是真的，弱的是假的。
就是我们说的以成败论英雄，一个人成功了，胡言乱语都有人捧，都有人给写颂呢，都是这样。
你没成功，你说的那话都是胡言乱语，现实生活中就是这样。
现实一直在颠倒黑白呢。
我们每一个人的内心也一直在颠倒黑白，那我们每一个人也是颠倒黑白的帮凶。
我们一定要认识到自己也是很有问题的。
我们开始不知道的时候，我们就闻思。
我经常说你一个人要认真，你对自己认真，就是你不做一个自欺欺人的人，你对自己很认真很认真，当你认真到一定程度，你首先就变成真的了。
你变成真的了，但是你对那个真的见地你不懂。
你在这会一真一切真，你就会跟真的人自然产生一种相应。
碰到真的人你就认识了。
就是你要碰到真人，必须先自己变真，这个真真正正的是不二法门。
你在这会你就要知道，认真、证真、得到真，是多重要，对你是绝对重要。
认真、得到真理，对人的必要性是绝对的。
当然你认真、得到真理以后，你对自己对社会对这个宇宙，你的把握性只有唯一的正确性，你就不失败了。
我们就是好好努力这一辈子，只要能证个真，认个真，我们这一辈子不虚此行。
一辈子尽管是空来空去，但是你要空而不虚。
我们不要空来空去，最后啥也没得到，一辈子白跑了一趟，连个真假都没弄清。
这一辈子糊里糊涂地来，这又糊里糊涂地死掉。
下一辈子又来，我们永远在循环往复。
而我们内心对完美追求的这种渴望，导致我们老是虚火上炎。
我们的虚火上炎就是这样产生的，是对生命完美追求的这种原始的渴望。
就是我们的贪、我们的嗔，这些都是提示我们：我们原来是完美的。
一个不知道真假的人，他其实没有资格鉴别真假。
既然没有资格鉴别，你完全无需在乎他对你的好坏评价。
我是这样想的，好多人说我心量大。
不是心量大，我心中就没几个人。
你真，你才能上我的心。我真，才能上你的心。
不认真的人，我们没必要对他上心。
他的任何评价任何作为与我们也没有关系。
谁诽谤我，我绝对是不生气的。
你只要不是今天直接来挡我的路，我根本不会理会你。
做学问做任何事儿一定要能分得清。
大家在指定的范围内学那个专业，大家是匠人的水平。
匠人水平的高低和大师水平的高低是两码事。
大师资粮比匠人的起步都高。
比如画弥勒佛像，匠人画的都是一个笑呵呵的老头儿，没有把弥勒佛的神韵画出来。
画观世音画成一个普通家庭妇女，为了亲和力，神韵画没了。
平时的雕工都是饮食男女，刻不出菩萨的神韵。
大师刻的神韵是自己的修为，比普通人要高。
如果观世音菩萨她是个现代人，她会是高冷女性，不会穿着那套衣服来。
好多人都不知道，观音菩萨真的在好多地方显身，观音菩萨都是以现代女性的形象显身。
真正圣人做事都很低调。
不会故弄玄虚。可能你生活中会碰到，但是你自己眼拙。
达摩祖师就是西域的一个和尚。
每一个时代的佛菩萨都是以每一个时代人的形象出现。
关键看你自己有没有一双慧眼。
所谓的慧眼就是慧心，你认真的就能知道。
江浙人信仰吕洞宾。
清朝末年的状元参加庙会， 在一群乞丐中发现一个乞丐神气不一样。
这状元是读书读得很认真的人，他一看这个乞丐是吕洞宾。
但这人很聪明，知道真人不会在大庭广众面前让你把他认出来。
他跟着这乞丐跟到没人处。
那个乞丐说了一句话：“你这个末代状元，你跟着我干啥呢？”
他确实是满清政府最后一位文科状元。
人家知道他是想问前程，人家一句话就给他点明白了。
这种事儿很多。吕洞宾显化的事最多最多的，他都是以普通人的形象显化。
吕洞宾生日的这一天礼拜他，他绝对会显化的，只要是他的庙会他都在。
我们知道神仙是可以分神的。
桥头遇到乞丐送菱角吃错过神仙吕洞宾。
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