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唯识的正行是讲我们人到底是怎么回事，人的原初生命是怎么回事。
过去我给大家讲的是我们原来是本初佛。
本初佛原则上来讲是不是佛？不是佛，因为他没有后得智。没有后得智都不是圆满的佛。
最早我们就是一个本初的生命，本初的生命这种生命就叫真如，也叫法性。
我们人任何众生都有法身，这种法身叫素法身。这种生命一直处于凡圣的基础地。我们是真如，真如也叫法性。
而成佛就是变成一个觉者，觉也就是佛，佛是本初生命的一种圆满升华。
就是任何众生都有凡圣的基础地就是真如，真如也就是我们的法性。本性不明起无明。
你说我们现在有没有法性？我们现在的法性还有。
但是我们什么时候能发现我们的法性呢？一念不生的时候就是我们的法性，也就是我们道家讲的元神。
一念不生，比如说，空白心的时候就是我们的法性。
法性有什么作用？法性没有作用。
法性里边尽管没有作用，但所有的作用都在它里面潜伏着呢，都是以种性的方式在里边潜伏。
法性里边有显现万有的种性。性是啥？能生谓之性，就是能显化出来。万有的种性，有这种能力，这种能力也叫功德。
因此我第一次给大家讲唯识的时候，说我们最早是有法性。有法性并不表示着你能成佛。
能成佛是一个积极主动的行为，有作为的有为法。这种有为法叫有为无漏法。
凡夫的叫有漏法。为什么凡夫叫有漏法？凡夫也有法性呢，他的法性里面有无明系统呢。
而一个人成佛了以后变成觉者，成佛了以后尽管有无明系统，但是无明系统不障碍他的佛性，而且可以成办事业，可以满足缺失心、孤独感，实现价值观。
而普通人的法性没有这个作用，就是说他的明行系统没有产生现行，这是佛和众生的区别，凡圣的区别。
正因为说每一个圣人都能把生命圆满升华，这是对生命一个提炼的过程。凡夫没有这个提炼的过程。
比一个例子就好像说，凡夫是一个金矿，圣人是把金已经提炼出来了，而且用提炼出来的纯金做出来了一个完美的形象，这个完美形象有完美形象的作用。
众生用不了金矿，里面尽管有黄金，但是那个黄金不能变现，更产生不了作用。这就是圣人和众生的区别。
而众生的法性，因为对本性不明，众生有无明呢，众生也有真如法性，但是他的真如法性里边什么起作用了？无明系统现行。
明行系统一直是在隐藏在水底下，没有产生现行。
就像现在我们没有漏尽通是不是？我们也没有宿命通，也没有天眼通，也没有神足通，我们连五通都没有。更何况漏尽通，更没有。
但是我们知道还有一种大生命，我们把他叫神仙，神仙有五通，他有宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通，但是他没有漏尽通。
漏尽通是啥？他对生命没有提炼到生命没有死角、没有无明。
就是说整个十法界对我们来讲已经达到无惑的地步了，然后我们的行为也是无惑，我们的结果能达到完美，我们的行为能达到圆满，这叫提炼了的生命、升华的生命。
而神仙的生命没有达到提炼的程度。
但是神仙的生命跟我们相比，是神仙的所有种子比我们开发的多而已，他的能力比我们强，但是仍然属于凡夫，神仙是个大凡夫。
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