张翔老师：老子《道德经》真意直解

《道德经》· 新解    张翔导师

道德渊源，万世第一。智者低语，谆谆叮嘱。

非关谋略，更非兵法。绝圣弃智，圣学无忧。

圣哲隐矣，实无可说。为酬弟请，強为之说。

非关传世，更非留名。与世无望，姑妄言之。

 

《道德经》经文新解精选

千年圣言，见仁见智。

证者亲历，直解圣意。

 

【故有无相生】

隐性的变成显相的、显性的变成隐性的。

它们是互相转化呢，比如说，我们人由一个中阴身是无，变成现在一个活灵活现的肉身又变成有。

死了以后又由有变成无，由显性变成隐性，这就是有无相生。

这就指的是你不要认为哪一个重要，哪一个不重要，它是一样的。

【天大，地大，人亦大】

道、天、地、人是一样的，是统一的，是一样大的，都叫“大”。

道里边包含有所有万事万物的最初的信息与物质。

有物质、信息源、有物质的最小单位，因此生成了天地人。

天地人就包含道的所有信息。

天里边也包含着地、人、道的信息；

地里边也包含着天、道、人的信息；

人里边也包含道天、地、人的所有的信息。

因此说人是一个小宇宙，人也是一个道，人本身就是真理。

【无有入于无间】

隐性的东西能进入所有的空间，无所不到。

“有”是能的意思，“无”是隐性的东西。

就是隐性的结构可以进入所有的空间，就是无所不到。

【冲气以为和】

“冲气”指的是我执产生了以后，真正实相里边产生的，就是性动为识。

这会又倒回去了，性动为识这个动的能量，我执的这个能量在阴和阳之间维持阴和阳的平衡，

而且阳升阴降，阳一升阴一降会形成负阴抱阳。

阴阳是怎样产生的？阴阳是实相产生的，德相里边本身动了一下。

就是道产生了阴阳万事万物了，道一直在动，就没停过。

【大曰逝，逝曰远，远曰反】

逝指的是酝酿到一定程度，它就扩张爆炸了。

爆炸了，很远，无穷无尽，当它那个势能尽了以后，又返回来。

返回来收缩成奇点、黑洞。

【惚兮恍兮，窈兮冥兮】

窈是时间，冥是空间，空间里边我们看到忽明忽暗。

窈是时间、过去、现在、未来不停的在转换，就是进入玄洞出来进去出来进去，时空在转换叫窈，忽明忽暗叫冥。

老子用的是象思维，因为老子崇尚的是母系社会。

他用象思维把他虚心观察的这一段很完整的给我们表达出来了。

这一段是很重要的，它就是一个很完整的修法。

古人把这叫出玄入牝，穿梭时空，由三维进入多维，由多维又出来，入定、出定，入定、出定，出定、入定，就是这么来的。

【是以圣人被褐怀玉】

“褐”是黑衣服，即平民的衣服。

因此圣人外表很平凡，内在很丰富、他的证悟是很珍贵的。

就好像普通的平民老百姓穿了一件最普通的衣服，衣服里边有无价宝，外表平凡，里边是珍贵的，败絮其外，金玉其中。

【故德交归焉】

圣人的德和鬼神的德会归为一体，相得益彰。

老百姓有所依凭。

【出生入死】

脱离生趣、进入死地。

这个“生”指的是进入圣人的境界。“死”指的是进入轮回的世界。

【益生曰祥】

和气至了，对我们的生命就产生最大的补益，原来的小生命因为普遍联系就变成大生命，由小我变成大我一直到真我。

我们的遍行气遍一切处，再返回来以后都变成智慧了，把所有的信息变成智慧了，我们就变成真我。

我们就明了外表也明了自己，法执我执都通了。

法执我执都通了对我们的生命就有很大的获益，这就叫吉祥如意，叫祥。

【和其光，同其尘】

指的是一念无明既使已经产生了以后，它里边会产生物质。

识动了一下，产生能量。

能量一凝滞就会产生物质，物质就是尘。

佛家把这个叫邻虚尘。邻虚尘就是已经接近物质的最小单位。

和其光、同其尘。

光指的是我们的直觉的能力，它这会和我们执着产生的这个物质的最小单位，在一块。

【象帝之先】

就是在我执还没有产生之前它就有，这个“帝”指的是我执、主宰、以我为中心。

不是指“天帝”。以往的理解都是浩天上帝、玉皇大帝，天帝。

【绵绵若存，用之不勤】

就是第八意识它能产生根身器界，能产生无明系统和明行系统的森罗万象、大千世界，我们的感觉、根境识、十八界。

且产生出来的这个世界还在成住坏空。

“用之不勤”指的是他存在的时间，还绵绵密密，生老壮已，循环往复。

【专气致柔】

指的是我们的意识体跟我们意识体管肉体的这种能量的运行合为一体，我们的身体就会变得很柔软，舍心从气。

【执古之道，以御今之有】

只要你能进入玄洞，能阴阳转化，这叫执古之道。

你才能统御现在三维世界的万有，你就可以统御万物，心能转物。

【古之善为士者，微妙玄通】

“士”：修道的人。微妙玄通，“微”指的是摸不见，“妙”指的是道德规律，道的那种律动。

“玄通”就是我们说的入那个玄洞。

【万物并作】

“万物并作”指的是我们入到静极，就是定能生慧。

入进去了以后，里边的花花世界就产生了，妙有就出来了。

万物并作，“作”是生的意思。

【无以观复】

“复”指的是隐性的世界。

我们现在已经看的是三维世界，我们观复就是我们返观的时候，就能看到隐性的世界。

而我们是从隐性的世界翻版出来的，叫“复”。

【是谓复命】

我们的生命就是由无到有来的，因此我们进入了无的状态，就是恢复到我们原来生命的生身处，万物的生身处，就归元了。

【复命曰常】

“复命”就是你就恒久了，就是归根复命，就是进入到玄洞进入本体了，我们就进入长生久视之道。

【知常曰容】

知道恒常之道，就是知道本体了、一体性了，我们就有很大的包容心。

【自古及今，其名不去】

就是古往今来，“名”是结构和功能，它的结构和功能都存在。这说的是信息。

【以阅众甫】

“阅”是显现的意思。信息里边显现出所有万有的开始，“甫”是开始。

【功成不名有】

大道由运动产生出来万有而不执着于万有的表面现象，而不停留，“有”是停留的意思，就是不执着。

“有”也指的是已经定形的东西。

就是在已经定形的山河、大地、器界，它不停留，生生不息，生老壮已。

 

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