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导读：
现在所谓的健康，
就是在必死的模式上顺风顺雨的这个过程，
而我们根本就没有进入不死的模式。
从能量的角度，从意识的角度，从物质的角度，我们生命怎样延年益寿？
中国古人提出一个很美好的理想说‘长生不老’。
长生不老从理论上能不能行通？现实中我们没见过谁长生不老，但是从它的理论上，其实它是行得通的。
我们知道物质不灭，既然物质不灭，为什么不能长生不老呢？
我们只要把物质不停地转换成能量，把能量不停地转换成物质，我们这个长生不老它从理论上是能行通的。
但是到底这个，事实上有人做到了没做到？我们是没法考证的。
古人讲过说好多人长生，成仙了，长生不老。
但是我们到某某地方去旅游，往往看到某某某神仙的坟墓。
当然从这个角度来讲，也不能说明这个人就没长生不老，为什么呢？我们证实不了这个问题。
但是从理论上，我们知道这个理论是成立的，而现实中我们没见过。
没见过的原因是我们这个生命是一种倒计时的模式，是一种必死的模式，我们这个所谓的健康，就是在必死的模式上顺风顺雨的这个过程，这就叫健康。
而我们根本就没有进入不死的模式。
所谓的健康就是顺风顺雨地在这个必死的模式上倒计时上走下去，这个是绝对的。
作为我们现在这个进入必死的模式上，死亡是绝对的。
但是你说有没有这个不死的模式呢？在能不能不死这个问题上，古今中外好多人都在进行探索，探索的结论当然是有，各个宗派各个流派都有他的说法。
你看《黄帝内经》讲的是我们的必死模式，它没有讲不死模式，它里边尽管也讲了一个真、至、圣、贤，生命质量的高低。
就是我经常讲生命质量的高低在于生命的活动范围与质量，就范围的大小。
我们知道我们人飞不起来，我们人只能在这个地上跑，我们人这个生命质量，我们没有鸟能飞上天没有鱼游泳游得好。
当然我们说人是万物之灵，好像是在我们能看到这些生命里，好像现在还是人是老大。
当然这是我们自己的感官的有限性限制了我们对生命的认识。
到底生命的种类是不是这么多呢？这个是后话，我们有机会再讨论。
我们现在就单从这个《黄帝内经》上说，这个生命的这个过程，它是个必死模式。
但是这个必死的模式，其实我们活得好就是顺风顺雨的，活得不好就是这个衰老困扰着我们，尤其这个病痛、不健康一直在困扰着我们。
但是我跟你讲，这个我们是没办法的。
医学的角度本身你就用的这个三维的物质，三维的物质本身我们的利用率就不高。
而且我们在利用的过程中，经过我们体内的生化反应，把它变成精气神，绝大多数不会变成精气神，都变成渣了。
而我们这个肉体从生命的角度，就是从精的角度来讲，也就是个新陈代谢的机器而已。
所谓的健康就是我们这个新陈代谢的这个机器代谢得比较顺利，还没有出现停机，这就是一个健康的生命。
你从能量的生命角度来讲，我们的体内能量，我们是晚上必须休息，白天劳作，我们根本就不能做到是一个永动机，这是从能量角度来讲。
为什么呢？我们这个结构不支持。
我们的意识方面，你看，就是白天我们可以思考问题，你发现这里边就有一个东西没闲着，就是我们的意识。
白天指导我们做各种事，晚上还要做各种梦。
还有一个东西也没停过，就是好多人就说那什么东西没停过？
心脏。我们不管是劳动还是休息，我们心脏都在运动。
因此我们这个心脏和意识在我们体内就是两个性质很相似的东西。
意识我们知道从生物的角度从现代医学的角度说，意识是大脑的一种功能。
到底是意识是大脑的一种功能，还是大脑是意识的一种功能？这个是值得讨论的一个问题。
但是意识，古人把意识叫心，把心脏也叫心。
这两个‘心’的共同之处就是白天晚上都不休息，好像我们一个软件的永动机，一个是硬件的永动机。
但就是我给大家讲的，它是有一定的寿命的。为什么呢？
先天来的时候就设定了，它能共振多少下，软件能共振多少下，然后在硬件上又继续共振多少下，它就必须停止，生命必须停止。
生命一停止以后才恢复到生命的最原始的状态。
这个就是我们医学方面是没有论述这个东西的。
就所谓的一灵独存，也就佛道讲的入定，这个定指的是一定的定，不是指的是安静的静。
也就是所说的明心见性的性的程度，也就是道家说的与道合一，这是生命的最原始的状态，也是万事万物天人合一真真正正统一的标准。
宇宙万物在这一方面，就是庄子说的死生一，死和生在这儿是相等的。
万物，他说那个齐物论，万事万物是平等的，他从这个角度来讲的。
但是万事万物的形状又不一样，那是万事万物进入后天了以后，他的个性。
先天的软件的律动决定了它后天的形象是不一样的。
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