- A+
不管是印度那边还是我们汉地，还是西方的世界，他们最早的时候都是把意识放到第一位，也就是都把灵魂放在第一位。
这说法都是在方法论上都不一样，并不是说所有的方法论统一不了。
所有的方法论都能统一。
就是你把你这个同样的方法论弄到极致了，看得很完整了，你最后发现所有的方法论都是同样一个东西站到不同角度的不同的说法。
因此也不能说哪一个对，哪一个不对。
这个就包括我们现在的科学，科学它是建立在逻辑归纳分析，建立在对三维世界物质的分割上面越分越细产生的，它对物质的认识是很厉害的。
而我们过去‘形而上者谓之神’的时候，我们是对意识认识的是比较清楚。
我们对意识的分类是很详细的，古人分的是识神、阴神、阳神、元神，最后到本神，到玉神，这六神。
而王重阳祖师有个四神论，讲了一个识神、阴神、阳神、元神。
他讲了这四神论。但是上古派分了个六神论。
到佛法里边他分的就更细了，他对这个分了个八识。
八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。
再分白净识就是第九识，还有第十识，它分得更多。
这个说法它是从意识角度论述的。
但是我刚才说的，所有的论述只要你把它弄到极致了，弄透了，殊途同归。
因为啥？同样一个东西，认识的角度不一样。
就好像南辕北辙，你把地球转一圈也就回到原点了。
好像走的路多，但是你对于事物的认识更全面了，最起码你会知道地球是圆的，而且是亲身实证，你走了一圈，你会证明地球是圆的。
这个就说很愚痴的方法有时候其实是最解决问题的方法。
我们人类对这个好多东西都弄不清。
就我刚才说的，古人都讲的是把意识、心放在第一位，但是我们现在唯物主义把物质放在第一位。
但是你发现，你再说，物质还是离不了意识。
认识物质，你说谁认识物质呢？
我们现在说所谓的物质就是我们客观世界的主观影像，就叫物质。
这是我们现在给物质的命名概念就是这样说的。
物质是客观事物的主观影像，你看，它也是个影像，所谓的物质。
说到底就是你还是主观（主观就是人的意识啊），你还是意识是有开导作用，它的主导性比这个物质要大得多。
像笛卡尔说的‘我思故我在’。没‘我’了，世界就没有了。
确实是这样，作为每一个主观的生命是唯主无客。
我们中国这个唯识学里边它讲的就是唯主无客。
我们说到这就说很多了，各种学说各种流派，它对宇宙的认识，但是你发现它始终是把主观的能动性。
主观的能动性的主体就是人，他始终是把人放在第一位，是以人为本而产生了很多的论述很多的方法论、宇宙观。
所有的方法论、宇宙观、人生观都是站在以人为本的基础上产生的。
也就是以人为主体，对宇宙万物的观察，观察出来的结论就是我们各种的方法论的总结，其实没有什么神秘的。
但是现在来讲，我们人就是我刚才讲的，我们一个人身上他是两个系统：
一个是无明系统，一个是明行系统。
就我刚才说的这些东西，都在无明系统里边呢。
而明行系统，就是它认识真理的这个系统，我们没打动过，它一直是一片处女地，我们压根也没打动过。
为什么没打动过？我们光认为眼前的世界都是真的，我们这个肉体是真的。
当你认识到它是唯一性的时候，无形中你对其他，其他的就是我们意识里的明行系统或者是我们潜意识里产生的很多东西，我们就不关注了。
正因为我们不关注了，我们就认识不到它的存在，那是不关注的原因。
就是我们经常说的食而不知其味，就是这样，听而不闻视而不见。
那是你的意识焦点放在三维世界的唯一性上，时间长了我们就忘记了我们还有个明行系统，时间再长的话我们就最后往往说明行系统是不存在的。
就好像你有很多钱，但是在家里边一个地方埋藏着呢，你时间长了忘了，你在街上要饭呢，其实你是个富翁，你埋了几个亿但是你自己忘了，当利用不上它的时候，有和没有是没有什么区别的。
在这种情况就好像我们的法性明行系统，就是这样被我们丢掉的。
我们所说的佛菩萨、圣人和我们最大的不同就是他既拥有我们的无明系统，他也把明行系统的所有的功能开发出来了。
往期经典回顾
如果想了解更多张翔老师关于
#内证#内证观察#内证修行#内证修炼#内证是什么#内证功夫#内证法#内证什么意思
等内容，请移步 圆成生命 公众号。
- 欢迎关注
- 沟通交流，了解更多
-
- 内容和课程咨询
-
