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我们的意识对三维世界的记忆形成了一种坚固的执念，就形成了我们的习气，产生了一种不可抗阻的趋势，就叫业力。
你看，这个业力会导致我们老是想的这个物质世界这一片树叶，障住了一片森林的这一片树叶。
这就是我们不能把我们的意识焦点切换到明行系统的原因。
当我们在这个三维世界做任何事的时候，包括我们平时做事的时候我们切换不进去，打坐入不了定。
但是当你一入到明行系统，就像由我们这个世界通过黑洞进入了另外的一个白洞。
而我们现在是连黑洞都进不了。
黑洞进不了的原因，我们害怕黑洞。
尽管对那个白洞那边，人说的很好听，但是我们不敢进去，进不去，因为要经过黑洞。
而要经过进入黑洞的时候，我们对黑洞这边即我们的现实世界又很留恋，有这边的记忆。
带着这边的记忆我们的意识就变不了形。
当我们意识不能产生形变的时候，我们人就进不了黑洞。
黑洞，就是我刚才说的我们那张图上的那个奇点，就是黑洞（线下课现场所画）。
我刚才讲过，我们的杂念不外乎三种。
一个方面就是来源于我们对物质世界的记忆，还有就是我们已经执着到物质世界了，就是现在现实世界对我们一个是记忆，就是我们过去的事留在心里的印象它对我们的牵扯。
我们有时候回忆起不好的事很难过，回忆起高兴的事就很快乐。
再个是现实世界的刺激，比如说我在这儿给你们讲课，一些人在跟前晃来晃去、说话，对我就有干扰。
还有就是我们对未来的计划。杂念不外乎这三种。
还有一种杂念就是我们对明行系统的期望。
对明行系统的期望，这就是一种我们讲的法执，好多人在这钻到这上面去了。
所谓的对过去的回忆，对现在的执着，现在你的环境对你的干扰，对未来的计划，这三个就是《金刚经》上说的过去心、现在心、未来心。
而你不执着过去心、现在心、未来心的时候，你看，当不执着的时候，你的意识就会产生形变，就会从三维世界进入黑洞，就我画的那个奇点那个位置你就进去了。
入大定它有一个过程，然后我们就进入明行世界，我们意识里边的明行世界。
进入意识里边的明行世界的时候，我们将会看到整个四圣的净土：
罗汉的净土、菩萨的净土、辟支佛的净土、圆满佛的净土，乃至一切超越轮回的神仙的净土，这就是明行世界就展开了。
而我们现在，我们要进入这个，最大的问题障碍就是我刚才讲的三心，就是我们的烦恼。
烦恼是怎样产生的？
烦恼最主要是就是我们对这个三维世界的留恋。
尽管我们一个人一辈子在这个世上活得很苦，但是我们每一个人都活得是很缺失。
很缺失原因是我们失去了全体的世界，我们就缺失。
我们失去了明行系统的世界，我们就会产生缺失。
我们孤独，为什么呢？
明行系统有更好的朋友伴侣陪伴我们。我们失去他们了。
我们面对的都是和我们差不多的都是一群很无助的人，同是天涯沦落人，都是这一群人，大家自顾不暇，根本谈不上毫不利己专门为人，要能做到自利利他都不错了。
当然做到毫不利人损人利己的人，也大有人在。这个你是没有办法的。
就是你对这个世界产生这种情，当你把这一种，就是我讲刚才讲的没有过去心、没有现在心、没有未来心的时候，你马上就会进入当下，就会进入明行系统。
所说的当下、明行系统就是你归零了，进入那个奇点了，就进入明行世界，你将会拥有全体的世界，就是我说的无明系统和明行系统，六凡四圣的世界，也就是十法界。
这就是我们古人讲的，这种境界，拥有十法界，就是古人禅宗讲的当下。
因此当下即全体，它包括过去现在未来所有的世界，也包括六凡包括四圣的世界。
这个当下根本不是某些老师讲的是现在。
说当下是现在的人都是胡扯呢，没证入进去，没有开悟，在这胡说八道。
当然我这是就事论事，我不是骂他们呢。我和他们没冤没仇。
你们是一群求真的人，我是一个认真的人，我们就以真对真，而我就在这方面，对不真的东西，你说我不排斥它，那谈不上认真。
综上所述，你看这个我刚才说的这个杂念是断除不了的，因为它是法性的一个部分，因此你就不要想着去断除杂念。
你要做到啥呢？你对无明系统不执着，不取不舍，对明行系统产生一种愿望。
这样子的话，对明行系统的愿望越来越大，无明系统对你的牵扯就越来越小了，这就是一个很漫长的磨练心性的过程。
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