张翔老师：正确处理杂念的方法，有效入定

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这个杂念是断除不了的，因为它是法性的一个部分，因此你就不要想着去断除杂念。

你要做到啥呢？你对无明系统不执着，不取不舍，对明行系统产生一种愿望。

这样子的话，对明行系统的愿望越来越大，无明系统对你的牵扯就越来越小了，这就是一个很漫长的一个磨练心性的过程。

这个过程有的人很漫长，有的人是几年，有的人是一瞬间一念之间，有的人是一辈子，有的人是好多辈子好多世，它是不一样的。

它是根据你的智慧猛利程度与你的业力大小决定的。

既然杂念是断不了，你就不要去断杂念，你只需要把你的意识切换到明行系统就行了，自然就得了整个的完整的法性。

你若要断除杂念，好多人修行几十年都用来断除杂念。

而杂念是不用断除，就好像我们吃饭的时候你眼睛闭上吃饭，你绝对不会把饭喂到眼睛里边，也不会喂到你的后脑勺。

原因是什么呢？

无明系统明行系统是两个并存的系统，而我们现在是在无明系统里边，我们的力量占的太大，而转不回来倒不回来而已，并不是说明行系统不存在。

我自己当年是怎样进去的呢？

我画的这张图就是我自己当年进入明行系统的那个顺序，就是我说的，你要逆着无明系统。

你顺着无明系统你就是众生，顺成人。逆着无明系统就是逆成仙，只在其中颠倒颠。

你看这张图上，它这个向右的那个箭头顺成人，逆成仙。

到最后无明系统明行系统合到一块，才是一个完整的圆满的法界。

在这里边我们就会解决我们与生俱来的缺失、孤独，我们会有我们真真正正的价值观。

我们为什么贪？

贪的原因就是我们脱离了圆满的法性所导致的。

这个是没办法的。我自己当年，我跟你讲，就是不管是四禅八定。

四禅八定就是由无明系统经过奇点经过黑洞进入明行系统的一个过程。

入定也是这样，杂念没有了，入了定了，明行系统就打开了。

不管是任何一个宗派，这个是必经之路。

至于我自己当年那个很详细的过程我过去给我的老学员们都讲过，而且用理深入地剖析过。

西藏有一个中阴法，埃及有一个度亡经，我们中国也有一个度亡经，汉地叫黑暗传，它讲的人死的过程。

人死的过程就是支持我们无明系统的肉身坏了，我们的意识随着肉身的消融我们的意识就归零了。

归零进入黑洞，再进入白洞就是明行系统那整个过程，它和整个禅定的过程是一模一样。

我为啥这样子给大家把它们都能拉扯到一块呢？有的朋友就说你又没死过？

我说你一个人入进去了，能入禅定的，那你能看到你自己生生世世死的过程，这个也都是很自然的，它也不是个什么神秘的东西。

这就是我讲的，我们杂念是不需要断除的。

当你的定力越来越坚固，愿力越来越坚固的时候，就是无明系统尽管存在杂念尽管存在，但是杂念不障碍你。

你一辈子把精力都用到和杂念打仗，就是你和一个很烂的人一直在打，你哪有精力关注自己的事呢？

因此就是我说的放下去，你放过杂念，直接切入到明行系统是修法的最好的一个途径。

当然你一契入进去，无明系统会对你产生牵扯，把你会拉回来。

你在这会你要会，当你明白了完整的修炼修真图以后，你有了希望了以后，信心越来越大的时候，无明系统把你是拉不回来的。

这我们在座很多实践的人，我们都是由不信，疑惑不信，然后到半信半疑，然后到信的多不信的少，然后到全信，到最后‘我就是信、信就是我’，那就成功了。

因为我们时间都是比较短的，今天我就讲人的这两种生命结构和杂念的对治问题。

就是你对杂念不要断。

你断杂念，你和杂念就黏到一块，产生断杂念的链锁反应。

就是你这叫取，这叫舍。

取，就是你喜欢回忆过去那美好的事儿，喜欢回忆那王子和公主的美好的生活，喜欢回忆过去美好的事，那也会把你拉到这个意识的链锁反应里边。

不管是好的与不好的，都是杂念，连这种很平和的心也是一种杂念。

就我们说的既不要好也不要不好。对不好，我们不舍。对好，我们不取。

对这个中性的东西，我们也不执着，我们也不停留在里边，包括我们对身体的轻安，打坐入定的轻安我们都不执着。

这样子，法性就显现出来了。

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