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导读：
健康的标准很难界限，
因涉及到要了解原本的生命是怎么回事。
接上篇《健康标准应与时俱进:尊重生命的多样性》
因此对《黄帝内经》上记载的一些东西，我发现就不是这样。
而且《黄帝内经》上讲很多地方是不能针刺，但是现在我们临床发现，照样针刺，那都没事，而且效果很好。
好多东西也不是经典上记录的那样。
因为古人，我们知道《黄帝内经》它成书可能并不是黄帝时期，变成文字可能是春秋战国、汉代，就是它这个时候，人的观念已经有很大变化。
而在这之前，我们知道中国历史上有个悬丝诊脉，给人看病的时候用。
而它这一种方法跟现在中医西医从身体直接检查:查体或者是用仪器检查，效果还是有很大区别的。
悬丝诊脉到底能诊到什么程度？我是一直对这种是比较怀疑的。
当然业精于勤，我不排除人家有的人真的像X光照进去一样，像现代仪器那样清楚，这肯定有。
但它不具备普遍性。
而现在所有的人，我们的价值观是差不多的。
因此我们对一件事物的认识，往往它这个能不能普及，能不能复制，复制出来能不能有效，能不能达到我们所预期的一种结果，是我们所关注的。
因此我们说了这么多，就我说的这个健康的标准，从古人到现在，健康的标准一直在变。
因此说到底是什么是健康？很难界定。
为什么说健康的标准很难界定？
就好像我一个朋友说的，他是理科生，他说：“我这人做人是最认真的，我就是要追寻真理。”
另外一个朋友说：“如果说有真理，真理就应该是万事万物、我们的任何起心动念、行动，乃至于我们的行动的标准。
如果掌握了标准，我们所有的一切愿望都会实现，而我们的一切的缺失心也会满足，也会满足我们的孤独感，也绝对会实现我们的价值观。
问题是我们从来没见过这个真理。”
因此我们就是没标准。
说既然没标准的话，那我们所有的人应该都是对的。
我说这个说到真理、绝对标准这个东西，很奢侈。
一般老百姓我们都是一般人，一般的劳动者，我们所追求的健康的标准，就是我们人体的九大系统都在正常工作。
我们自己能劳动，能有所得，劳有所得，我们自己能知道冷热好坏大小多少这些东西，这已经就叫健康了。
比如说还有的人他那个语言中枢语言组织的能力就很差了。
这我们在临床中医生都知道，这个人一般来说是得脑血管病的，他语言组织能力很差。
但是他这个人天生就不爱说话，他得了这个病了，他最后他就不爱用语言，他不爱说话。
因此他即使得了病了，其实他已经不健康了。
但是因为在我们说的常规状态下他就不爱说话，因此他这个健康不健康，我们是看不出来的。
这也就是说，健康这一种生命状态，其实它是相对的。
健康没有标准。
古人在这个问题上他的认识就是，你健康不健康，有整体的标准。
但他最主要是以个体的标准来度量的。
你看他对每一个人身上一寸，一寸它指的是人同身寸，但是他也规定有公寸。
公寸是什么？
那是大家共同认可的。
比如说我们卖粮食，卖衣服，量一条绳子，量木头，那用的是共同的标准。
但是在个体的健康上，我们说的度量我们身体的穴位，取穴位的时候，我们都是用的是同身寸。
他是很充分尊重个性的，充分尊重个体。
这就是我们对健康的标准，就是生病与没生病之前做一个比较。
因此健康这个标准很难界限。
健康的标准很难界限，这个牵扯的问题很多，那就是我们要知道原本的生命到底是怎么回事呢。
像我们道家人过去讲的，说健康的标准就是‘复归于婴儿’，修炼身体、养生，复归于婴儿。
但是如果婴儿的时候，就是个残疾人，那你复归于婴儿，你还是个残疾人啊。
因此我们说即使是婴儿，他还注定着他要死亡呢。
因此生命中的缺憾是很多的。
即使你到了婴儿的程度，像婴儿那样健康，你还是有生老病死。
这就是健康的标准很难界定。
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