张翔老师：内证乐触与禅定

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我们最不容易舍弃的是哪一种触？

乐受和喜受。

我们一碰到这两种感受，就好像蝇子见血了，马上就迎上去，而且想保持让它延续。

为啥产生这个心理？

因为我们苦受得很多了。

一有这种乐触的话，我们一享受，是不是心就放松了？

心一放松，就进入合一的那种空境了。因此我们光想把它延长。

我们想把它延长，这是我们法性里边有这种记忆，就是幸福的标准就是这，导致我们不停地在外边追逐快乐的源泉。

欲望的产生也是这样。到最后说喜欢，我还想占有呢。

欲是由情产生的。

就这种感触很深，但是感触是不是练出来的？感触是与生俱来的。

有些感触也是可以练出来。

我们过去看过安徒生那个童话豌豆公主，就一个女孩到一个国家，那小城邦里那小王子自小发愿说：我要娶一个公主。

今天来了个女孩，她说她是公主。

这个男孩他妈就说：铺了十张绸缎被子，让她睡到上边，给里边放了一粒豌豆在最底下。

早上那女孩起来说：一晚上都没睡好，这里一个东西把我硌得睡不着觉。

那他妈一听，说：这就是公主。因为能当公主，自小养尊处优，她的精细触觉是最发达的。

你看，豌豆公主那个故事大家都看了，你能不能悟到这一点？

这个他妈就说：这就是个公主，把她娶了。

但是我们这皮粗肉厚，你给底下来放了一块石头都没感觉。

我们都是粗糙的触觉激活了，精细触觉就没出来。

这个乐触到底有多深？乐触特别深。

越是心安，对乐触的体验越深。心不安的人对乐触的体验是很浅的。

乐触的体验越深，人身心越舒展，人越漂亮，就越美。

这是必然的。为啥呢？一有乐触，人的心很舒展。

因此这个乐触就说它能让我们快乐。乐触的最主要，13层身都有乐触。

13层身都有乐触。整个入禅定的那个过程中都是在乐触里边呢。

如果没有乐触，入到禅定是受罪，没人愿意在里边受罪。

我们知道有位圣者在这个禅触中一次能定49天。

历代一个开悟的人都是经过了整个这个禅触的过程。

这个过程你必须有经历。经历了以后，你才发现世上人说的这个所谓的快乐啥的一文不值。

你这个抗干扰的能力自然就增强了。

我那会儿进去的时候，我连乐都不知道，就是我也不知道乐触，我的方向只有一个，我想证悟真理呢。

就是把我们讲的那个四禅八定，色界定有四喜四乐，很快就过去了。

过去以后，我的心达到安静的，就是心很满足，心达到了满足的极致。

人心就觉得说，到那个程度，我感觉是如人饮水冷暖自知，人的内心超级的安静。

就是那个狂心、所有的虚妄心就没有了。

在那以后，我对宇宙的感知是，外在的世界，所有心理的现象、生理的现象，还有宇宙万象，外界的现象，我都能如实观照。

如实观照也就能如实表达，这就是禅定的功德。

古人把这叫禅定的功德。

它是一种就是说，我是靠愿力催进去的。

因为我进去的时候，我的知识结构根本就不行。

一个十多岁的人，知识结构有多少？知识结构不行。

但是当时就想着，古代祖师爷到底是凭啥进去的？

最后发现凭的是勇气。就是凭的勇气一下子就进去了。

进去了，就一次进去了以后，最后就按那一次进去的经历感受调整，再往前进就很容易了。

到最后发现随着年龄的增长，自己变得越来越复杂，进去用的时间越来越长了。

就是要做很多工作才能进去，进去质量也不高，时间也不行了。

你看，最后才发现这个社会确实是一个大染缸。

你要把这些东西，你要尽管染，你还要把它化透，所作皆成，才又能进去。

到最后你看，进去的时间多了，对我来讲就是，出入就没有出入了，就是随时你就在定中。

这种定，古人把这个叫“金刚喻定”，也叫“那伽定”。

当然现在我都早就不追求这个定了。对这个定已经就是说，我把它已经划成就跟散乱是一样的，把它跟散乱划成等号了。

你看，把定和散乱划个等号，这是一种见地。

这是一种见地。就是说把一个见地理解了以后，你要入进去很容易，你光剩下体验了。

因此这个东西它不是个神秘的东西。我们现在知道它不是神秘的东西。

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